arte poetica

arte poetica  (mario melendez)

Una vaca pasta en nuestra memoria
la sangre escapa de las ubres
el paisaje es muerto de un disparo
La vaca insiste con su rutina
su cola espanta el aburrimiento
el paisaje resucita en cámara lenta  
La vaca abandona el paisaje
continuamos escuchando los mugidos
nuestra memoria pasta ahora
en esa inmensa soledad
El paisaje deja nuestra memoria
las palabras cambian de nombre
nos quedamos llorando
sobre la página en blanco  
La vaca pasta ahora en el vacío
las palabras están montadas sobre ella
el lenguaje se burla de nosotros

nueva tecnología

WINDOWS 98  Mario Benedetti

Antes del fax del modem y el e-mail
la vergüenza era sólo artesanal
la mecha se encendía con un fósforo
y uno escribía cartas como bulas

antes los besos iban a tu boca
hoy obedecen a una tecla send
mi corazón se acurruca en su software
y el mouse sale a buscar el disparate

cuando me enamoraba de una venus
mis sentimientos no eran informáticos
pero ahora debo pedir permiso
hasta para escribir con el news gothic

te urjo amor que cambies de formato
prefiero recibirte en times new roman
mas nada es comparable a aquel desnudo
que era tu signo en tiempos de la remington

Carla Bruni – L´amour (Live)

NAVIDAD…

… EN EL RÍO HUDSON

¡Esa esponja gris!
Ese marinero recién degollado.
Ese río grande.
Esa brisa de límites oscuros.
Ese filo, amor, ese filo.
Estaban los cuatro marineros luchando con el mundo.
con el mundo de aristas que ven todos los ojos,
con el mundo que no se puede recorrer sin caballos.
Estaban uno, cien, mil marineros
luchando con el mundo de las agudas velocidades,
sin enterarse de que el mundo
estaba solo por el cielo. El mundo solo por el cielo solo.
Son las colinas de martillos y el triunfo de la hierba espesa.
Son los vivísimos hormigueros y las monedas en el fango.
El mundo solo por el cielo solo
y el aire a la salida de todas las aldeas.
Cantaba la lombriz el terror de la rueda
y el marinero degollado
cantaba al oso de agua que lo había de estrechar;
y todos cantaban aleluya,
aleluya. Cielo desierto.
Es lo mismo, ¡lo mismo!, aleluya.

He pasado toda la noche en los andamios de los arrabales
dejándome la sangre por la escayola de los proyectos,
ayudando a los marineros a recoger las velas desgarradas.
Y estoy con las manos vacías en el rumor de la desembocadura.
No importa que cada minuto
un niño nuevo agite sus ramitos de venas,
ni que el parto de la víbora, desatado bajo las ramas,
calme la sed de sangre de los que miran el desnudo.
Lo que importa es esto: hueco. Mundo solo. Desembocadura.
Alba no. Fábula inerte.
Sólo esto: desembocadura.
¡Oh esponja mía gris!
¡Oh cuello mío recién degollado!
¡Oh río grande mío!
¡Oh brisa mía de límites que no son míos!
¡Oh filo de mi amor, oh hiriente filo!

Federico García Lorca

New York, 27 de diciembre de 1929

¿Qué es ser feliz?(hemeroteca III)

 

TRIBUNA: Carlos Gurméndez es ensayista autor de Estudios sobre el amor.

CARLOS GURMÉNDEZ

 El pais. 12/11/1991  

Estar contento, satisfecho, sereno, sentirse bien, equilibrado orgánicamente y respirar el aire con amplitud, disfrutando de una placidez gozosa. Spinoza decía que la felicidad consiste en que el hombre pueda conservar su ser. Sin embargo, esta tranquilidad benéfica y salud corporal no nos hacen completamente felices, porque percibimos que nada hemos hecho para serlo. ‘Entonces, la felicidad espontánea e inmerecida crea una desazón, una inquietud’.La lengua alemana establece una diferencia entre la felicidad sencilla humana (glücklchkeit) y la bienaventuranza (seligkeit), un sentimiento arrebatador que inunda de felicidad, endiosándonos. Pero este goce feliz corporal es un estado efímero que engendra una búsqueda de la felicidad misma. Por ello, tenemos que abandonar el estado de bienhechora indiferencia y contentamiento plácido, y salir al encuentro de los otros seres y cosas del mundo. No podemos limitarnos a disfrutar de nuestros estados íntimos, por más gozosos que sean, porque la felicidad supone una lucha, el esfuerzo spinozista, la tentativa permanente de alcanzarla. Para sentir realmente felicidad hay que conquistarla.Sin duda, la vida feliz exige una atmósfera de calma y serenidad íntima. Pero esta paz produce, a la larga, hastío de su monotonía, y nace la angustia de sentirse feliz, una de las desdichas más graves que sufren los hombres. Por ello la inquietud peregrina, buscadora, ya es una dicha al obligamos a salir de nuestro yo cerrado en sí mismo. Y pronto descubrimos que hay dos clases de felicidad: la que vivimos como un don y la que creamos con nuestra tensión esforzada, que nos obliga a prodigar nuestra atención. “El secreto de la felicidad es éste: que tus intereses sean lo más amplios posible y que tus reacciones hacia cosas y personas sean amistosas en vez de hostiles” (Bertrand Russell). Entonces, si ser felices nos hace infelices, la congoja que crea se puede cambiar en un entusiasmo creciente por el mundo real. Del yo ensimismado, dichoso, autosuficiente y autónomo, el Dios moral kantiano, salimos con exaltado contento a descubrir el ser que está ahí, para sentir la felicidad de entregarse olvidado de sí mismo. Pero de este estado feliz surge otra contradicción: darse implica el sacrificio propio de toda ofrenda. En este sentido, decía Rilke: “El verdadero sentimiento amoroso es Opfer”, palabra que expresa donación y éxtravío peligroso en ella. De aquí, el introvertido dificilmente puede llegar a ser feliz, aunque a veces experimente satisfacción y equilibrio estático. Por el contrario, cuanto más se abra el hombre a los seres y a las cosas, mayores posibilidades tiene de sentir entusiasmo arrebatado que, en su trayectoria, puede llegar a la exaltación, verdadera felicidad que “sólo por un instante puede hacemos sentir dioses” (Holderlin). Pero es justo señalar lo peligroso de la exaltación, esa desesperada búsqueda de radiante felicidad que puede llevar a la desintegración fisica y a la ruina mental. Hólderlin vivió prodigiosos momentos de plenitud poética, que más tarde le sumieron en la locura; Van Gogh,de tanto perseguir el absoluto de sí mismo en el sol de mediodía, se cortó una oreja y ensombreció su vida feliz de artista y creador. Ante el temor a la disolución personal o a la desdicha de la mente enajenada, ¿diremos adiós al entusiasmo por la vida, para volver al estado de sentirnos pobremente felices? No, de ninguna manera.Claro está, podemos adáptarnos a las circunstancias de nuestro entorno y permanecer contentos en ellas. Ortega y Gasset dice que cuando nuestro yo coincide con la realidad sentimos un bienestar que está más allá de todos los placeres particulares, una delicia tan amplia que no tiene figura, y es lo que denominamos felicidad. Esta aceptación resignada a lo que es y circunscribe, este conformismo sutil, ¿puede hacernos realmente felices? En este sentido, en Verdad y poesía, Goethe ofrece el ejemplo de una existencia plena, mediante el disfrute de amores sucesivos que, sin desgarrarle por su brevedad y finitud, le proporcionan una felicidad intensa y, a la vez, serena.Ahora bien, si ser felices hace sentimos infelices, y la felicidad exaltada hunde en la tragedia, nos preguntamos: ¿existe realmente la felicidad o es solamente un sueño más del hombre? En la vida cotidiana podemos constatar que hay muchos seres verdaderamente felices: buscaban un trabajo y lo encontraron; habían soñado con una moza rubia alta y se casaron con ella; querían ser millonarios y amasaron una gran fortuna; sufrían una gravísima enfermedad y se curaron. Estos seres son felices, porque la felicidad también puede ser lograr el objetivo propuesto o rehuir una desgracia que amenaza: “La tendencia constitutiva del hombre a la felicidad considerada así, en concreto, consiste nada más y nada menos que en la aspiración a salir de cada situación de la mejor manera posible, es decir, a la perfección de cada situación”, afirma el profesor Aránguren en su obra Étíca. Pero si las situaciones felices o enojosas que describe son estados emotivos y fugaces de la felicidad, no su realidad definitiva, ¿es posible alcanzar la felicidad total y absoluta?Cada hombre experimenta una dicha diferente a la de su compañero de celda en la vida. Para unos es serenidad espléndida, a través de la cual adquiere conciencia de ser; para otros es la renovación del entusiasmo, y para los más es vivir goces continuos sin arrebatamientos, al borde de un mar plácido.Hemos podido observar que la felicidad es doble: fisica y espiritual, tensa e intensa, dulce y amarga, natural voluptuosa e, imaginativa creadora. Según Spinoza, es sentirse ser definitivamente y, al mismo tiempo, contemplación del Absoluto por el amor intelectual. Lo primero exige una lucha afanosa, y la segunda, una beatitud excelsa, una bienaventuranza divinizada. En consecuencia, es posible una felicidad asequible necesaria y otra ilusoria, fantasmagórica. Sin embargo, ambas formas de felicidad están unidas por la idea del Bien, del bienestar, de la esperanza de encontrar la dicha permanente. Éste es el secreto de la verdadera felicidad y exige una realización progresiva e histórica del Bien, lo que significa que podremos ser felices si lo somos todos. La felicidad es el bienestar para nosotros, no tan sólo para algunos privilegiados por su situación de nacimiento o el azar. Por ello, Hegel afirma: “La felicidad es encontrarse a sí mismo en el Ser, el absoluto fin del mundo”. Pero si resulta que en el Otro descubrimos nuestro yo, esta identidad perfecta causa infelicidad, porque nada hay más desdichado que el diálogo continuo del yo consigo mismo. La creación de un mundo diferente del que vivimos, ¿podrá damos a todos la felicidad que seguimos buscando?

los extremos de la vida (hemeroteca II)

 

TRIBUNA: FRANCISCO TOMÁS Y VALIENTE 11/04/1994

 El pais

 Hay cuestiones y momentos aptos para la polémica y otras -y otros- que lo son más para la reflexión. Quienes contienden en una polémica no tratan, aunque lo parezca, de convencerse mutuamente, sino de atraer a otros a su propio bando, y esto lo procuran con muy diversos procedimientos, entre los que el recurso a la razón suele ocupar un lugar más bien pequeño. Los polemistas pueden ser, y lo son con frecuencia, feroces con el adversario. En la reflexión que cada persona realiza sobre un problema que le concierne debe buscar, a solas, la verdad por medio de la razón y con argumentos que contengan razones. Quien reflexiona trata de convencerse a sí mismo contra nadie. En 1973, la Corte Suprema de Estados Unidos, en el famoso caso Roe versus Wade, declaró inconstitucional una ley del Estado de Tejas que penalizaba el aborto salvo cuando con él se tratara de salvar la vida de la madre. Desde entonces la cuestión del aborto es allí tema permanente de polémica, de campañas, de pancartas y manifestaciones. Aquella importantísima sentencia dijo mucho más que lo antes resumido, porque declaró también que cualquier ley que con el fin de proteger el feto penalizara el aborto durante los dos primeros trimestres del embarazo sería inconstitucional, si bien los Estados podrían prohibir penalmente el aborto durante el tercer trimestre. La sentencia se adoptó por una votación de siete a dos. Desde entonces la cuestión del aborto es no sólo polémica, sino que se ha convertido en test para que el Senado acepte o vete a un jurista propuesto por el presidente como candidato a miembro de la Corte Suprema, en cuyo seno la relación entre jueces partidarios de respetar y mantener el precedente del caso Roe vs. Wade y quienes lo son de alterarlo radicalmente en algún futuro caso es muy equilibrada, y también en problema acerca del cual se pide que se definan los candidatos a presidente de la nación.En España no ha ocurrido nada semejante desde la sentencia 53/1985 del Tribunal Constitucional, en la que, aun declarándose “disconforme con la Constitución” el proyecto de ley orgánica de despenalización del aborto, se vino a sentar las bases y las garantías para la despenalización en determinados supuestos. Aquí el grado de aceptación social de la despenalización vigente, y aun probablemente de alguna ampliación basada en criterios de plazo, parece consolidado y pacífico, o, al menos, no resulta controvertido en los mismos términos: ni los nuevos magistrados del Tribunal Constitucional nombrados desde 1985 han sido obligados a pronunciarse al respecto, ni en las campañas electorales celebradas después de aquella fecha ningún partido ha hecho promesa formal de suprimir los actuales supuestos de despenalización en el caso de acceder al poder.¿Será que nuestra sociedad es más tolerante? ¿Qué significa en este contexto la tolerancia? ¿0 será que entre nosotros no existe más alternativa a la polémica desaforada – la hubo a lo largo de 1985- que el silencio, el olvido o la trivialización? ¿Cuál es, en una cuestión que tanto la requiere, el momento para la reflexión? A situar el problema del aborto y el de la eutanasia, los dos extremos de la vida, dentro de un terreno acotado por la reflexión responsable, la libertad de conciencia y 1a idea de la santidad de la vida” contribuye poderosamente un libro de Ronald Dworkin traducido al español a los pocos meses de su aparición en inglés. (leer completo)

construir o plantar

Cada persona, en su existencia, puede tener dos actitudes: construir o plantar.

Los constructores pueden demorar años en sus tareas, pero un día terminan aquello que estaban haciendo. Entonces se paran, y quedan limitados por sus propias paredes. La vida pierde el sentido cuando la construcción acaba.Pero existen los que plantan. Éstos a veces sufren con las tempestades, las estaciones, y raramente descansan. Pero, al contrario que un edificio, el jardín jamás para de crecer. Y, al mismo tiempo que exige la atención del jardinero, también permite que, para él, la vida sea una gran aventura. 

BRIDA (Paulo Coelho) 

hemeroteca I

 

Hace algunos años, más o menos 13, los editoriales, las páginas de opinión de los periodicos hablaban de los temas que estaban en boca de la gente, en la calle; igual que ahora, igual que antes… ¿no?

Con el paso del tiempo cualquiera puede afirmar con total seguridad que hemos cambiado, como individuos, como sociedad, como pais… ¿o no? 

Anoche estaba recordando un artículo de El Pais que yo había guardado en una carpeta,  destinada a conservar aquellos artículos de prensa que me interesaban, y que ahora no tengo ni idea de donde puede estar. Por eso me sumergi en la hemeroteca del periodico en cuestión y encontré todo lo que se me vino a la memoria, sobre la marcha. Fue una auténtica sorpresa. ¿No hemos cambiado nada?

EDITORIAL

Aborto con garantías

18/02/1991  

EL ABORTO recobra periódica actualidad de la mano de algún proceso judicial famoso o de la penúltima iniciativa inquisidora de quienes, desde presupuestos morales trasnochados, no se conforman con salvarse ellos, sino que necesitan redimir a los demás. Lo paradójico es que frente a la alerta permanente de tantos hipócritas, el Gobierno y la mayoría parlamentaria que le apoya no hayan logrado todavía una respuesta satisfactoria a un problema que amenaza con enquistarse.La regulación del artículo 417 bis del Código Penal, que despenaliza parcialmente el aborto, nació insuficiente, e insuficiente sigue. La salida entreabierta por su último párrafo -que excluye de la sanción penal la conducta de la embarazada” aun cuando el aborto que se le practique no cumpla determinados requisitos legales-, y la tendencia de la reciente doctrina judicial a exculpar a la mujer en aplicación del estado de necesidad en virtud de su situación económica, permite socorridas salidas de emergencia, pero no sustituye a la necesaria reforma legal.(leer)

la oscuridad del cielo

CAMPO DE BATALLA

Rafael Alberti

Nace en las ingles un calor callado,
como un rumor de espuma silencioso.
Su dura mimbre el tulipán precioso
dobla sin agua, vivo y agotado.

Crece en la sangre un desasosegado,
urgente pensamiento belicoso.
La exhausta flor perdida en su reposo
rompe su sueño en la raíz mojado.

Salta la tierra y de su entraña pierde
savia, veneno y alameda verde.
Palpita, cruje, azota, empuja, estalla.

La vida hiende vida en plena vida.
Y aunque la muerte gane la partida,
todo es un campo alegre de batalla.

reflexiones previas a la siguiente escena

 

El verdadero mérito de muchas acciones consiste en saber esperar.

Saber esperar es, en muchos casos, uno de los grandes méritos
de ser hombre.

Es preciso especializarse en esperar un turno,
un día,
una escena,
el momento.Entretanto, esperar.La gente pasa.

Es preciso seguir esperando.

El pensamiento persigue a la voz que atravesó la tarde
o al sonido de unos pasos que se acercan,
se paran,
vacilan
y, por fin, se pierden.

En la espera se sueña,
se alargan amores,
se manosean recuerdos.

Una historia progresa a fuerza de desechar posibilidades
que juntas
serían otra historia.

Es posible vivir todas las posibilidades
mientras se espera
lo único posible.

El tiempo pasa.

El verdadero mérito de muchas acciones consiste en saber esperar. 

Irene Sánchez Carrón

presidente, presidio

LA PÁGINA DEL IDIOMA ESPAÑOL
http://www.elcastellano.org 

Miércoles, 12 de diciembre de 2007

  LA PALABRA DEL DÍA
Durante los últimos años, varios presidentes o ex presidentes de diversos países fueron a dar con sus huesos en un presidio bajo acusaciones de corrupción, lo que no debería llamar la atención puesto que, al menos etimológicamente, presidente y presidio tienen el mismo origen.
En efecto, la palabra latina presidere está formada por el prefijo prae- (antes, delante) y el verbo sídere (sentarse), con el significado de ‘estar sentado al frente’ y también ‘estar situado al frente para proteger a los demás’, como anotaba Nebrija, al ocuparse de las palabras presidir y presidente. El sentido de ‘sentarse al frente’ en presidir fue evolucionando hasta significar ‘el que se sienta al frente de una asamblea para coordinarla’, mientras que el de ‘proteger’ evolucionó hacia presidio.
En efecto, presidio era la ‘guarnición que se pone al frente de una plaza para protegerla’ y la palabra fue usada inicialmente con ese significado para referirse a las guarniciones españolas en Marruecos. Como los condenados eran enviados a estas guarniciones, la palabra fue adquiriendo poco a poco el sentido de ‘establecimiento penal’.
También en los últimos años, con la irrupción de la mujer en la vida política se ha tornado común la llegada al poder de mujeres. Se plantea entonces la cuestión de si las primeras mandatarias deben ser llamadas ‘presidenta’ o ‘presidente’. Es el mismo caso de otros vocablos formados a partir de participios presentes, tales como amante (no decimos amanta), o ayudante (no decimos ayudanta). Sin embargo, en los medios se ha hecho más común la forma presidenta, que ha sido consagrada por el uso e incluida en los diccionarios. Sin embargo, no es incorrecto decir la presidente. 

una mirada atrás

  

Edith Wharton
(EEUU, 1862-1937)
(fragmento)
” La vejez no existe; sólo existe la pena. Con el paso del tiempo he aprendido que esto, aunque cierto, no es toda la verdad. Otro generador de vejez es el hábito: el mortífero proceso de hacer lo mismo de la misma manera a la misma hora día tras día, primero por negligencia, luego por inclinación, y al final por inercia o cobardía. Afortunadamente, la vida inconsecuente no es la única alternativa, pues tan ruinoso como la rutina es el capricho. El hábito es necesario; es el hábito de tener hábitos, de convertir una vereda en camino trillado, lo que una debe combatir incesantemente si quiere continuar viva. Pese a la enfermedad, a despecho incluso del enemigo principal que es la pena, una puede continuar viva mucho más allá de la fecha usual de desintegración si no le teme al cambio, si su curiosidad intelectual es insaciable, si se interesa por las grandes cosas y es feliz con las pequeñas. Mientras ordenaba y escribía mis recuerdos, he aprendido que estas ventajas no dependen generalmente de los méritos propios y que es probable que yo deba mi vejez dichosa al antepasado que accidentalmente me dotó de tales cualidades. Otra ventaja (igualmente accidental) es que yo no recuerdo por mucho tiempo mis enfados. Raramente olvido una ofensa a mi espíritu, ¿quién la olvida? Pero la vida la recubre con un rápido bálsamo, y queda registrada en un libro que raras veces abro. “

cancion de pornoautor

mi princesa

perder el pasado

CULTURA DEL PALIMPSESTO

Todo aquí es palimpsesto,
pasión del palimpsesto: a la deriva,
borrar lo poco hecho,
empezar de la nada,
afirmar la deriva,
mirarse entre la nada acrecentada,
velar lo venenoso,
matar lo saludable,
escribir delirantes historias para náufragos.Cuidado:
no se pierde sin castigo el pasado,
no se pisa en el aire.ida vitale

De “Nuevas arenas I” 2002

fuerte mejor que bueno

Náufrago 

MANUEL VICENT 02/12/2007 el pais

Ante todo, un líder político debe dar la sensación de fortaleza, de confianza y de seguridad en sí mismo. La bondad natural no es una virtud muy apreciada por la opinión pública, salvo por algunas abuelas en el chocolate a media tarde. Nunca viene mal que un líder político sea profundamente honrado, pero ninguna cualidad privada sirve de nada si el ciudadano no percibe que ese señor al que va a votar le salvaría en una tempestad si fuera capitán de barco o encontraría una salida con el ánimo levantado en medio de una catástrofe. La fortaleza del político debe estar lo más alejada posible de los gritos y los puñetazos en la mesa, que en la mayoría de los casos sólo ocultan un miedo consolidado. La cólera hay que administrarla en voz baja, como sucede con las blasfemias anglosajonas. King Kong se apaleaba el pecho cuando creía que le iban a birlar a la novia. La dureza de una persona, hombre o mujer, está en la mirada. Por otra parte, un líder político debe usar casi todo su talento en escoger a sus colaboradores y expertos en cada materia y el resto en escuchar al más inteligente y hacer cumplir lo que éste le aconseje sin dar señales de duda o vacilación. Mandar es un instinto. Se tiene o no se tiene. Es un don animal, que equivale sentirse amo de una camada. Quien carece del gen de mando, al dar una orden, se lleva un susto si le obedecen. Cuando se tiene poder y autoridad, gobernar es una cuestión de olfato. Son muy famosos estos consejos de Maquiavelo: si no eres amado, procura al menos ser temido y si te ves obligado a hacer un daño que éste sea contundente y rápido para que el ciudadano lo olvide pronto, pero a la hora de hacer el bien trata de dosificarlo lentamente, poco a poco, para que la opinión pública lo entienda como una felicidad duradera. En medio de la histeria que se va a desarrollar en la próxima campaña electoral, pregúntate cuál de los dos candidatos sería capaz de salvarte si te estuvieras ahogando. Desconfía del que grite o bracee más. La victoria no estará de parte del gallo que mejor maneje los espolones, sino del que más serenidad imparta. Dale el voto al que demuestre que sabe realizar la maniobra de hombre al agua, porque en el fondo, como elector, no eres más que un náufrago.

incertidumbre

Por Victoria Larrosa

La incertidumbre es la piel de los cuerpos
Es la fluidez de una idea antes de ser capturada
en la formulación
la potencia de la pregunta desentendida de la duda
Se mueve distraída de las coartadas de la alternativa
Se mueve quieta

es el desierto brotado
es la posibilidad de la escritura
es la sorpresa ante lo desigual
ante lo igual que repite la diferencia de los tiempos

es el tiempo venidero
que inscribe en las presencias consistencia ligera
La incertidumbre denuncia la imposibilidad de ser
y también la imposibilidad de una desformalización absoluta

la incertidumbre acompaña al silencio
abraza carcajadas sin sentido establecido
acecha realidades
desarma equivalencias
alberga al extraño
deviene extraño en las vidas afirmadas

y locura, a veces

abre
nos respira
nos espera
nos apresura

la incertidumbre enamora traspiés
escucha el acá del mundo
y pare esperanzas
sin ideales
Monta simulacros
sin originales
Danza en el sueño
de la lucidez

…/…

la incertidumbre es lo efimero de lo que consiste
y consiste en viajar
en el mismo mar
en distinta sal
La incertidumbre no es ni verdadera ni falsa
es afirmativa

es descanso en el umbral
es el umbral de lo humano
Es la invitación paradójica
a escribir sin describir
a poetizar el cristal
a romper el espejo
a gestar el instante
a dejar de ser uno

…/…

la incertidumbre es el espacio público de lo íntimo
es la intimidad compartida

Publicado en la edición Nº 38 de la revista Campo Grupal.